El objetivo del blog es la exposición del aprendizaje realizado en el cuatrimestre de la Licenciatura a través del análisis y reflexión de lo que somos, de comprender la constitución de nuestra identidad y la forma en la que aprendemos en las instituciones escolares y la cultura.
La educación siempre ha generado interés por parte de padres de familia, educadores, historiadores, sociólogos, etc., es quizá después de la familia y la religión la institución donde existe una gran diversidad de personas además de una estandarización de normas y conocimientos que enmarcan las actividades humanas.
En especial la sociología a generado un análisis de la educación, esta se a enriquecido porque permite reconocer los factores que intervienen en los procesos educativos, desde el sistema que lo rige hasta el aula donde se implementan las acciones de enseñanza-aprendizaje.
Para ayudarnos a observar lo descrito anteriormente contamos con sociólogos importantes del funcionalismo como Durkheim, Parsons, Willis, Weber, Berstein y otros sociólogos reconocidos como Marx, Bardelot, Establet, Thurow, Bourdieu, Collins y los enfoques interpretativos. A continuación algunos de estos sociólogos darán respuesta a estos cuestionamiento, para ir clarificando la importancia de la influencia externa en el individuo y por ende en la sociedad:
¿De qué modo estas prácticas educativas juegan un papel en la constitución de los sujetos sociales?
Parsons responde que : El sistema educativo desempeña la importante función de lograr la emancipación del niño, de su primitiva identidad emotiva con la familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una personalidad independiente.
¿Cuáles son las prácticas y espacios sociales en que se conforma el sujeto?
Ante esto Marx plantea una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar.
Sin embargo Parsons menciona que la familia está estructurada, funciona, sobre la base de elementos biológicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos descriptivos con los que el niño crece y que posteriormente chocan con las reglas del funcionamiento escolar, en cambio la escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que el niño internalice esas reglas de juego, que se entrene en su ejercicio, y que compruebe los efectos de su aplicación; en la sociedad existe una cultura indivisa siendo la cultura escolar una reproducción de aquella.2
¿Cuáles son las propuestas más viables para mejora y su implementación en educación?
Para Thurow critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas.
¿Considera pertinente que la educación sea exenta de política y economía?
Desde la hipótesis de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación, demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades como para los individuos. La educación no solo adquiere una relevancia de primer orden, sino que se hace instrumental y dependiente de la economía.
Finalmente para analizar la situación educativa es conveniente retomar los siguientes cuestionamientos de Collins sobre el hecho de partir de una situación de baja escolaridad y pasar a otra de alta puede, en determinadas circunstancias, explicar el desarrollo económico. Por ejemplo, el incremento de la población con educación primaria explica el desarrollo económico. No está tan claro que ocurra lo mismo para los niveles de secundaria y de universidad. En parte porque no se cuenta con investigaciones que analicen esta situación.
Antes de responder reflexionemos sobre dos puntos que requieren de nuestra observación, el primero la experiencia que tenemos sobre las "bondades" de estudiar en un centro escolar y segundo sobre las expectativas que deseamos para nuestro hijo o hija.
A continuación lee las siguientes consideraciones y a partir de ellas toma una mejor decisión para la integración de los niños en una institución escolar:
Pretende expresar cómo es que la escuela determina al alumno, pero también debe considerar el espacio de autonomía de éste.
Una situación cotidiana, en la que el docente se considera conocedor de los conocimientos, sin embargo los jóvenes y niños también pueden sorprendernos:
Las nuevas generaciones tienen más fácil acceso a la información.
Los niños y jóvenes tienen curiosidad que les permite desarrollar otras áreas no contempladas en el currículo oficial.
Buscan soluciones factibles y expeditas a los problemas cotidianos.
Estos puntos mencionados nos muestran que se han realizado cambios sociales, culturales, económicos, políticos y educativos que se observan en las acciones y actitudes de las actuales generaciones.
Pensar en las instituciones es reflexionar en el desarrollo de los individuos y las sociedades que se conforman, para lograrlo pensemos en el impacto que tienen en la identidad de cada persona.
Es importante resaltar que “las identidades sociales requieren, en primera instancia y como condición de posibilidad, de contextos de interacción estables constituidos en forma de “mundos familiares” de la vida ordinaria” (Giménez 1997)1, mismos que permiten la permanencia de las identidades que consolidan a las instituciones. Una por supremacía es la escuela, la cual es considerada una “institución educativa hegemónica de la modernidad. Su historia tiene más de tres siglos.” Desplazando a otras instituciones creadas que no lograron el mismo impacto, y en algunos casos sorbió a aquellas que son fundamentales como la familia “institución educadora dominante. A este proceso lo llamamos institucionalización” (Garay 2007).
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El texto relata el aprendizaje del proceso de reproducción o resignificación planteado por Berger y Luckman:
Cuando leí las experiencias de mis compañeros sobre los aprendizajes me di cuenta que no era la única que percibía las matemáticas como un tema insoportable por la manera en la cual se presenta para ser comprendido por los alumnos.
Recuerdo mi tercer año de primaria, las bancas vacías por que los alumnos hacían fila en el escritorio de la maestra para ser revisados en sus divisiones, mientras yo sentada en estado de angustia veía una y otra vez la hoja de mi cuaderno sin comprender que era dividir con esas cifras.
Pasado un rato me arme de valor y por tercera vez me instale al final de la línea, el rostro de la maestra era de sorpresa mezclada con irá, no tenía nada y mi voz tembló al decir: maestra no lo entiendo ¿puede explicarme de nuevo?, su voz resonó como cuando mi mamá me regañaba, respondió: no! tienes que resolverlo sola, regrese a mi asiento ante la mirada burlona, de algunos de mis compañeros y otros de conmiseración (debo mencionar eran los menos). Sentí un dolor en mi garganta y un deseo infinito de golpear mi cabeza para acomodar un poco las ideas y que estas fluyeran, fracaso total me decía una y otra vez. Después la maestra “amablemente” recordó que era importante conocer las divisiones y realizarlas para “pasar de año".
Muerte, un rayo, saltar de la azotea, huir de casa… todo esto paso por mi mente ante
tal fracaso, no sé el uso de los números, soy incapaz, nunca pasare tercero y un sin fin de ideas más pasaron por la cabeza, al fin pregunte a mis compañeros y repetían lo mismo que la maestra al explicar, pero entonces…¿por qué no puedo comprender lo que me dicen?, según Berger y Luckman: “Sé que existe una correspondencia entre mis significados y los suyos; el conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales de la vida cotidiana”.
El viernes por la tarde estaba en la puerta de mi casa, sentada y llorando sobre mi cuaderno abierto en la hoja de las divisiones, tuve entonces: “La experiencia más importante que tengo de los otros se produce en una situación “cara a cara”, que es prototipo de la interacción social y del que derivan todos los demás casos”. Mi vecino dos años mayor regresaba de su colegio, me miro y al acercarse me pregunto la razón de mi tristeza, le respondí: reprobare el año porque no sé dividir, el sonrió y dijo: es lo más fácil del mundo.
Se sentó a mi lado y me explico como su maestro le enseño, realizo las dos primeras divisiones en la hoja y de pronto... ¡comprendí!, en verdad que era fácil, pero lo explico de tal manera y con tanta paciencia que aprendí y no solo eso sentí un momento de alegría mezclada con felicidad y sabor a triunfo, ahora siempre que alguien se muestra frustrado recuerdo ese estado y también la sensación al lograr con éxito la labor. “En la vida cotidiana el conocimiento aparece distribuido socialmente, vale decir, que diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados diferentes. No comparto en la misma medida mi conocimiento con todos mis semejantes, y tal vez haya cierto conocimiento que no comparta con nadie”.
Recupere el aliento, curse el tercer año, la maestra me pregunto si al fin comprendí y respondí que tuve un buen maestro: mi vecino (esto me valió un castigo de una semana sin recreo).
La importancia del proceso educativo para la construcción de identidad y la necesidad de institucionalizarlo desde el Estado, a partir de los planteamientos de Carlos Valerio Echavarría Grajéales sobre: escuela, socialización, construcción de identidad y moralidad.
La escuela no es solo un edificio austero, con pupitres, pizarrones, docentes y alumnos es “el lugar del sujeto educable”, en especial porque “en su interior se proyectan las acciones formativas necesarias para su desarrollo y socialización”, como prioridad de la escuela, aunque se le ha dado mayor número de consignas, la principal es desarrollar al individuo y lograr su incorporación a la sociedad y cultura a la que pertenece.
Reconocer que “la escuela no sólo socializa y educa para la vinculación de los sujetos a las redes de sentidos sociales, sino que, al mismo tiempo, los ayuda a implicarse en la construcción de nuevos patrones culturales mediante los cuales movilizar sus prácticas de relación, sus sentidos valorativos, sus sentires y formas de pensar”. Permite que se de cuenta de la importancia que tiene cada uno de sus individuos y del conjunto en el que se desarrollan.
Al establecer nuestra identidad debemos asumir aquello desde el nacimiento y quizá antes, la interacción con nuestra familia y la forma en la que ésta nos trata va conformando nuestra percepción personal de lo que nos rodea (personas, objetos, situaciones, etc.) y de nosotros mismos, lo cual nos hace únicos y que va enriqueciéndose de acuerdo a los grupos sociales, instituciones, intenciones, etc.
Las imágenes representan las características de la escuela en tres momentos diferentes de la institución escolar: escuela rural mexicana, escuela de los 70´s y del siglo XXI.
¿La
cultura escolar determina a los que participan en ella o los que participan
determinan la cultura?
Se presentan conclusiones sobre el espacio de construcción que tienen los sujetos que participan en la escuela.
Durante mi travesía en la educación he vivido múltiples
experiencias, algunas positivas y otras que me han abierto puertas hacia la
reflexión. El sistema educativo se amplia para mantenerte en él, esto producto
de otros sistemas (político, social, económico y cultural), manifestándose como
única opción para lograr un cambio positivo en la sociedad. Según Pineaud: “Entre
los cambios que la humanidad produjo entre 1880 y 1930 aproximadamente, se
encuentra la expansión de la “Escuela” como forma educativa hegemónica en todo
el globo. De parís a Timbuctú, de Filadelfia a Buenos Aires, la escuela se
convirtió en un innegable símbolo de los tiempos, en una metáfora del progreso,
en una de las mayores construcciones de la modernidad”. 1
Es fácil de reconocer su impacto porque todos
experimentamos el paso escolar como una de las épocas más interesantes,
emotivas y de crecimiento, para llegar a ser lo que somos como adultos. Berger
y Tuckman nos mencionan que: “El proceso por el cual se llega a ser hombre se
produce en una interrelación con un ambiente. O sea, que el ser humano en
proceso de desarrollo se relaciona no sólo con un ambiente natural, sino también con un orden social y cultural específico
mediatizado para él por los otros significantes a cuyo cargo de halla. 2
Retomando la pregunta inicial concebimos el concepto
de cultura como: el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo
social, etc. y tiene una particularidad en la escuela, la cual le da vida,
empero los integrantes que en ella se desenvuelven igualmente influyen en ella,
como comenta Julio M. “El ideal es que quienes participan en los procesos de
construcción cultural determinen la cultura, la renueven, la recreen,la transformen, sin embargo todo parece
indicar que es al revés, es decir, que la cultura determina a quienes en ella
participan de modo que los proceso de inserción se tornan monótonos, pasivos y
sin sentido porque solamente se pasa a formar parte de la estructura […]” (Muñoz
2016*).
La forma específica dentro de la cual se moldea esta
humanidad esta determinada por dichas formaciones socio-culturales y tiene
relación con sus numerosas variaciones. Si bien es posible afirmar que el hombre
posee una naturaleza, es más significativo decir que el hombre construye su
propia naturaleza o más sencillamente, que el hombre se produce a sí mismo. 2
Finalmente creo que la cultura escolar influye en los
individuos pero también cada individuo influye en la cultura escolar, cada
acción redunda en ambos dependerá de las circunstancias específicas las que decreten
quién influirá más, si el individuo sobre la cultura escolar o viceversa, por
desgracias surge solo cuando se quiere solucionar un problema, generado por el
directivo o docente, como consecuencia de la presión interna o externa, un
ejemplo es la época de siembra en algunos estados, donde los niños dejan de asistir
a la escuela y la escuela cambia sus horarios o días de suspensión. Sin duda
alguna lo que se espera es una influencia positiva, independientemente quién
ejerza la influencia en pro de la mejora.
Un principio del arte de la educación “(...) es que no se debe educar a los niños
conforme al presente, sino conforme a un estado mejor posible en lo futuro, de
la especie humana; es decir, conforme a la idea de humanidad y de su completo
destino”. (Kant, 1983: 35 y ss.).
